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过年奉献 武当太乙阴阳保健功

武当太乙阴阳保健功
萧剑按:本文节选自《武当宝典》,据作者自述,此仅为“太乙阴阳术”中有关性保健方面的内容,其原则是尽可能不使性生活对身体及武功进境造成影响及损害。另,本文有删节,只择对习武有关的内容,这一点也希望诸武友自鉴!见谅!

1基础保健功第一项阴手增精学者正身站立两脚分开与肩同宽,全身放松目视前方。徐徐弯腰双手尽可能垂向地面,愈低愈好。接着双手分别抓住两脚踝内侧,然后随起身站直双手也缓缓抚过两腿内侧。继续向上,两手经由两大腿根部左内右外抚于两睾丸及阴茎上(稍加大摩擦力)。双手不停继续向上到肚脐眼处,双手左内右外抚于脐眼上。此为一遍,重复20遍即可。第20遍结束时,双手抚于脐眼上先向左向下转圈揉36遍,在反向揉24遍。

第二项合掌增精仍自然站立唯双脚并齐双手于胸前合掌十指交插,目视前方。接着双手一齐向左平移,同时臀部向右平移,头颈不动。接着再反方向平移,双手向右臀部向左。做这个动作的关键在于,臀部向左右平移时要一腿站直一腿稍曲,使两个大腿内侧互相摩擦,左右各做20遍即可。

2内功以上两个动作的目的在于增强练武者的元精,还要通过内功的修练使元精转化为元气,此即炼精化气的功能。

具体练法:双手掌根稍用力顶紧身体保持不动状态,闭目内视掌心,要意念掌心相接处逐渐加热渐渐通红如火,而双手为红火所灼烤而发生抖动(可有意使双掌轻抖),抖动主要是前后抖,由轻微而渐剧烈到将要带动身体时,意念要使之渐渐放慢再渐渐停止,一般来说由开始轻抖到逐渐加快约抖81次,进入加快到剧烈抖动也为81次,由有意减慢到停止仍为81次。抖动停止后双掌徐徐上升到与口平齐时停止,十指由交叉而伸直然后由两拇指处开一道缝约一寸宽,此时张口将掌心之热气吸入口中咽下,送入小腹内,小腹隆起。如送入小腹感觉困难,可借助双手的下按动作,以两拇指轻轻按于壬脉两侧徐徐下行,到与肚脐平齐时停止,两手轻抚于小腹两侧。

接着开始进行腹部鼓荡,此时不须管呼吸一任自然,腹部进行收缩运动,先用力收腹要意念肚皮贴到后腰上,然后自然放松为一遍,共进行81遍。腹部鼓荡结束后仍如前进行揉腹,向左向下36遍,再向右向下24遍即可。

以上功法每天早晚(睡前)最少各做一遍,要大小便后空腹进行。

3性保健功性生活为人伦大欲必不可缺之事,由于他对身体的影响及传统观念认为耗精伤身,武人多对之无可奈何。其实只就习武而言,他对身体的损害并没有人们想向的那么严重,但如果过于频繁也会使身体不堪负重,武功也不可能练成。我根据前人及自己的经验认为,练武者如锐意进取求武功成就,则应认真对待此事。一般来说如果身体健康,30岁以前每10天最多可有3次性生活,40岁以前则不能超过2次,50岁则只限一次为好;如此就不会对身体造成大损害对武功影响也不大……

性生活后不可马上睡觉,,而是继续进行保健功。平仰卧于床上(最好另一张硬床),深吸一口气然后闭住呼吸,不要枕头以头部及双脚跟抵于床上使身体悬空,双手抚于腹部两侧,双肘也支于床上辅助身体腾空,如此力竭而止。然后下床打一便“丹元哼”后方可休息。

第二天早上最好不要练内功,可做轻度身体运动。应先练一遍“导引四式”接着再打一遍“丹元哼”,然后可做前述两项基础功夫“阴手增精”及“合掌增精”。也可做些别的,如太乙五行拳或太极拳等,但不可使身体有疲劳的感觉。

女学员注意:只练前述之“合掌增功”即可,内功同练。月经期间不可练功,待彻底结束后再练。
铁裆功


铁裆功有补肾壮阳、强身健体的作用,对保健和治疗某些疾病都有很好的效果。在临床上用此功法治疗遗精、早泄、阳萎、阴冷、不能射精等病,收到了很好的治疗效果。现介绍如下。(1)功法

推腹仰卧,全身放松,调匀呼吸,排除杂念(下同)。用两手相叠(左手在下),自剑突部位向耻骨联合推摩36次。两手向下推时慢慢呼气,将真气送入丹田,意念随着手掌的推动,体会手下的感应。

分阴阳仰卧,以两掌自剑突下向腹两侧分推36次。向下分推时慢慢呼气,注意体会掌下的感应。

按揉仰卧,两手相叠(左手在下),在脐部左右旋揉各36次,自然呼吸,注意掌下感应。若触知腹部有硬块,可按住硬块久久按揉,并用意向硬块引气。

捻阴茎取坐位,以两手食、中指与拇指对称在阴茎根部的两侧捏起精索,左右捻动各50次。全身放松,自然呼吸,注意两手捻动精索的感应,以微酸胀、舒适不痛为准。

揉睾丸坐位,以右手将阴囊、阴茎一起抓起,虎口朝前,阴茎与睾丸露出在虎口的外面,将火根部握紧。先以左手掌心按在左侧宰丸上揉50次;然后换手以同样的方法揉右侧睾丸50次。

自然呼吸,将意念集中在揉睾丸那只手的手心里。手法要轻柔,睾丸以轻微酸胀,舒适不痛为准。

搓睾丸坐位,以两手食、中指面分别托住同侧睾丸的下面,再以拇指按压其上面,左右搓捻50次。睾丸以酸胀舒适不痛为佳。

顶睾丸坐位,以两手食、中指面托住同侧睾九,再以拇指端将辜九向腹股沟方向顶上去,然后放下来,共3次。向上顶时慢慢吸气,放下时慢慢呼气,两腹沟处有轻微的撑胀感,压力不可太大。

挂档站位,两脚与肩同宽。将备好的沙袋和沙布带放在床上或凳子上,并将沙布带结一活扣备用。然后用一手将阴茎和朗囊一同抓起,再将沙布带的活扣套在阴囊及阴茎的根部扎住,松紧合适,阴毛留在外面,使扎扣下面的两条沙布袋等长,最后把沙带慢慢放下,约离地2寸,前后摆50次。自然呼吸(不可用腹式呼吸)。以阴茎与睾丸充血,微酸胀,两侧腹股沟有轻微牵引感而不痛为准。

捶睾丸站位,两脚与肩宽,两手握空拳,交替捶打同侧睾丸各25次。用力要柔和,不可用蛮力捶击,以酸胀不痛为准。

捶肾站位,两脚与肩同宽,以拳交替捶击腰背部同侧肾区各50次。动作要柔和深透,呼吸要自然。

通背站位,两脚与肩同宽,两手握空拳,肩、肘、腕关节放松,以腰的力量带动两手,一手以掌心捶胸部,一手以拳背同时捶击背部肩肿骨下方左右各25次。

扭膝两脚并立,以手掌按膝上,左右旋扭各25次。

滚棍坐位,两足穿平底鞋,踏在圆木棍上前后滚动50次。

收功两手自然放在大腿上面,静坐片刻,搓搓脸和手,站起来自由活动一下,即可收功。

(2)注意事项:

最好在气功医师或有经验的人指导下练功,切忌急于求成。为医病,练功过程中禁止性生活;为保健,要节制房事。阴部手术疤痕、输精管结扎、阴部严重静脉曲张、下腹部手术疤痕挂挡疼痛,及急性睾丸炎、附睾炎等不宜练本功。

准备沙袋、纱布带、圆木等用具。沙袋:长20厘米、宽17厘米的布袋,装入沙子1250克,将口扎紧。纱布带:长85厘米、宽33厘米,将两端缝在一起,使成环形。圆木棍:长55厘米、直径5厘米。

练功前大小便。

每天练功1—2次。练功以轻松舒适为度。初练时,腹股沟、睾丸微有胀感是正常现象。一般6—7天后即消失。如反应严重,可减少练功次数。
关于固精术种种
第一节介绍几个日用固精术第一则咬牙固齿固精法凡遇大小便时,舌舐上腭,把牙齿咬紧,两手握拳。两脚趾抓地,闭气提肛,目视顶门,然后小便。便完后,缓缓放松即可。此法能固精强肾,健骨固齿,确有神效。若能在年轻之时或牙齿完好之前起炼,即年过八九十岁,牙齿也不蛀虫脱落,继续可咬炒豆硬物。实例甚多,拙著无派功诀泄密中已有介绍,恕不再举。

第二则闭精仙法每当小便时,深吸一口气,纳入丹田,而后闭息,把气由丹田引入会阴,沿督脉上百会,即守住百会穴,复想此穴有一绿色“水”字,始排小便,便完,念“嘘”字音将气缓缓呼出,同时想象绿色“水”字随嘘气下行至丹田。此功闭精甚严,即使再行房事,亦无经常精子排出。否则须开精门,开精门时,去掉一切杂念,念“呵”字音微微吐气即可。本功法能排除梦遗漏精,并能炼通大小周天。

第三则通便固齿功每遇排便时,咬紧牙关,两脚趾用力扣地就是。功效,能使腹壁肌和膈肌收缩,提高腹腔内的压力,促使排便通畅,日久形成条件反射,到老不会闭结。同时起固精强肾作用,至老牙齿不松动脱落。

第四则提收功每遇小便时,不要把尿一次性撒完,而是撒撒停停,分九次左右撒出。即在尿撒出一部份后,收提会阴与尿道,将尿收住一回再撒,第一次要特别收严密,要将尿收断一回再撒,以后各次可依收放收放节奏进行。越是尿急,第一次越要收紧。此法能提高肾功能卷放能力,把人训练成活机器,底盘炼到像自来水龙头一样,要关就关,要放就放,做到能随心所欲的控制射精量,是一部至关重要的功法。

第五则综合混炼固精术此术是笔者从实践中得出的经验,上述四法一起结合炼,可取得面面俱到的综合效应。每次大小便时,先深吸一口气到丹田,然后意念沿会阴督脉上行至头顶百会穴,意想穴中有一绿色“水”字,同时舌舐上腭,牙齿咬紧,两手握拳,脚趾抓地,闭气提肛,目视顶门“水”字,始行小便,并撒撒停停,第一次要特别收紧,分九次以上撒完,再念“嘘”字音微微呼气,同时想百会穴绿色“水”字随嘘气缓缓下降丹田。

为毕,如此日久坚持,每次小便时照做不误,能兼收上述四种功法全部效应。
第二节介绍几个专炼固精术第一则吸存固精术坐、卧、站、走均可,双目开合随便,先把气从通天窍悠缓细匀的吸入小腹,同时咬牙提肛闭息,意存小腹49次,收功时缓缓呼出浊气,轻拍小腹九次。以起固精与存轻去浊效应。

第二则兜擦生阳固精术坐卧站均可,炼时脱下裤叉,将左手食、拇、中三指轻捏睾丸81次,同时右手掌平放小腹,按顺时针方向按摩81次;再换右手捏睾丸左手按小腹向逆时针方向转81次为一度,所谓一擦一兜,左右换手,九九之数,真阳不走是也。然后再用右食指点按会阴穴49次,每天炼二回。

第三则固精关门法随便平坐,平心静气,将左手指曲回点掌心,所点之处即龙穴,用右手中指去点住左手中指所点之处,左手中指自然伸开去点右手劳宫之虎穴。此时左手掌心向上,手背向下在下,右手在上掌心向下,两手掌心合在一起,除两手中指相互点穴外,其余各指自然伸开,两手合掌放在脐下,舌舐上齿外唇内人中处之督脉弦,提肛吸气,眼随头转,由会阴子位向左上泥丸午位;随之鼻子呼气,同时从午位向右下腹到子位为一圆圈(一吸一呼为一圆周)。转九圆周一停。共转四个九圆周,约四五分钟左右。转完再静坐十至二十分钟,然后两手掌心擦腰眼,至发热为止。这叫做关门上锁再加封。此功应在每晚睡觉前做一次,做完后睡觉,可绝对防止遗精。故云:“关门再睡觉,免得丧真宝,久炼能固精,自然身体好。”

第四则小锁龙法共两种姿式,可根据各自适应情况选炼。

姿式一:身体仰卧,两脚内弯,使足心涌泉穴相贴,两手中指插入两耳孔(要剪去指甲,免伤耳膜),其余手指自然弯曲。

要领,二中指属心经,肾开窍于耳,中指入耳,能促使肾气相交,水火既济,肾气自然向内收固。

姿式二:身体侧卧,向左右均可,称谓左龙右虎。如以右侧卧为例,仍把两手中指插入两耳孔,右肘弯曲贴靠右胸肋,附枕而眠,左手曲肘,把肘靠贴左肘上,力曲两膝,双膝尽量上提与双肘接拢(如做不到以力尽为止不必强求)。

行功:摆好姿式后做腹式呼吸,吸气要深长缓慢,小腹配合吸气15分钟,也可多炼一些时间。

适应症:肾虚遗精等有较好效果;主要是用在房事之后的补虚恢复体力之用。因男女在房事过程中,阴阳之气相互交感,把双方互换之气收归体内。又房事本身要消耗一定体能与内气,作此功可补气固气。本功不须每天炼只在房事后炼习即可。肾虚等患者可多炼。

第五则大锁龙法方法共两种:第一种是在小便时训练的提收功,已列入第一节的第四则中,不再重复。

第二种提纵功:本功分三个部位分三个阶段练习,姿式盘坐或躺着均可。
第一段,练习收缩性器官,闭眼,全身放松,用意念把你的阴囊睾丸(女性为阴道和子宫口)向内向上提收,停留五秒种再放松,如此反复练习,并逐渐延长停留时间10秒、15秒、20秒、30秒……此法每天可炼几次,每次做五分钟即可,时间不要炼得太长。

第二段收提会阴部,用意念把你的会阴部肌肉向上提,停留和延长时间同一段。
第三段练习提收肛门部,方法同前二段,只是改变一下部位。

以上三种功法,先是一段一段分别练,把注意力集中在重点收提部位上,起到每段的不同作用。如第一段可把阴茎或阴道等的不随意肌肌肉转化为随意肌。第二段能刺激海底轮,能促使内火升起,辅助炼精化气。第三段有利于提升内气入督脉。开始炼时,炼第一部位时很容易把其它部位一起收缩起来,练习纯熟就分开了。分段掌握纯熟以后,可以三段依次连起来训练,并反复依次连起来训练。

效用:①出世法:固精、采药、丹道大周天训练之用。②入世法:固精强肾,延长性生活时间。培养持久力,可随心控制男阳精女阴精的泄出;使男女双方之气充分感应融洽。

第六则强力吸提法这是把精气从海底轮直接逼上大脑的还精补脑术,是有为采药诀撮吸提闭的深层功法,通称三级大抽动锁精法。身体如一部抽水的话机器。督脉脊柱的24节像逐节上升的辘轳,骶泵在辘轳的底部海底轮,是吸水的起点,颅泵在辘轳的顶端(即后脑与百会)。骶泵牵于下,辘轳转于中,颅泵引于上,精液能量便自然不断的从骶泵推引至脑部。通过不断旋转,自然形成一种运动规律。“白云朝顶上,甘露洒须眉。”

第七则立止射精法这是一种疾速阻止射精的应急措施,它在采药炼丹时,也可起到防危虑险的作用,是夫妻性生活达到性高潮时防止射精的秘传要术,是止精点穴法,通称外部守定法。

功法:凡遇阳生情动,玉茎挺硬,情欲亢进,接近射精之际,不失时机地快速地将你右手的食指和无名指微曲压在尿道两边,同时中指更加微曲一点压在尿道之上阴囊和肛门的中点(阴跷穴),三指同时用力夹紧下压,并闭气提肛,努力把阴茎阴囊会阴一起向上吸提。这时虽仍发现射精快感,实无精液流出体外。射毕再从会阴至肚脐(也可至心口)呼吸提放36次,以免精液凝滞不化,防止产生副作用。

第八则无为化精法寂然记忘情,是最高层次的无为锁精法,该法取不锁而锁,无为而化,自然而成的节律。心息相依,大定真空,虚极静笃而原精生,谓之真情动,是谓无心造作。闭息存诚,忘形忘物,神气混融而原精化,是谓象罔得玄珠。故阳前一定而精生,阳后一定而精化,是谓“定续定。”是最高层次的丹道秘功。闭息止念,身心不动,足以使江水断流,况锁精乎!至于上述各法,只能是一般初入门朋友或一般通俗的人作为固精强肾之用,不宜于高层采药炼丹朋友。

心息相依,应分两个层次,即有息相依为起火,无息相忘为了手是止火,简称“心息相依和心息相忘。”说起来虽只两句话,做起来却非一朝一日之事。必须经过较长时间的实练过程,方能进入息念双消境界。只有息念双销,方能神气合一。反过来说,只有神气合一,进入混沌,方能息念双销,团成一片,玄关露象。具体炼法,请参以后采药诀等章节。

第三节小结从以上两节固精术的各则功法看。除无为化精法外,其余十几则功法,都是人为的后天术诀,但实践证明,是确实卓有成效的。俗语说:“要尽仙道,先尽人道;人道不能尽,仙道远矣。”从固精术来说,不但人道重要,仙道尤其重要。海底的漏洞堵塞不了。不能控制,很容易影响身体健康,遗精阳萎,阴亏阳损,是一般人的常见病。

修道路上,更是基础的基础。说一个人没有感情,不发生走失现象,是不现实的。但固精功法真正学会而且炼成了,就可以达到随心卷放,自动控制的能力。不但在炼丹时,不会产生走漏危险,即使夫妻同睡一床,甚至在性生活的时候,也有可能避免损失。

我所以这样重视,把各种固精功法详尽的介绍出来,无非给在俗以至出尘的人,都开个方便之门。让在俗的人身体健康,夫妻和谐,过好美满的家庭生活。修道的人,脚踏实地,一丝不漏地完成采药炼丹的全过程。作用是明摆着的,就看你是否能未雨绸缪,把这部筑基功夫,预先做好,准备上阵应战之用。天乐诗断:(七言律诗三首)

其一:筑基诀要死生关,在俗出尘莫不然。道用人情人几识,花因月艳月难圆。黄金白玉皆珍贵,绿酒红灯尽占先。必竟不如性命好,若无人在有谁恋。其二:性命双修玄又玄,夫妻两好莫枯偏,应教天上人间似,要使人如机器般。卷放自如珍点滴,降升不异重涓纤。固精仙法都须学,莫待身成死肉团。其三:睡魔不敢再偷丹,情动心知岂等闲。只为精全基础固,更因神足不思眠,劝君努力加功炼,助我拓宽福利院。

莫谓阳关无底洞,盖头一堵便归元
房中术释义

房中术,即性的技术,其质为两性性生活的修为,它是中国古代一门口口相传的奇特秘术,具有某种神秘色彩,更由于世俗伦理道德及出家人的清规戒律的束缚,使“房中”这个在古代本来十分常用的字眼,或被宗教套上一层神秘的外衣,或被正人君子之流误解抨击,无论做学问还是搞养生的人,都讳言“房中”二字,似乎“房中”就是荒淫。这种讳莫如深、避之如蝎的做法,使有关房中术的资料长期埋没在古代典籍或国人的口头流传之中,令人难取真经,甚至产生出种种误解,致使这一领域至今还极为封闭,一般人难以了解房中术的真面目,更远远说不上被现代人正确认识和利用。

其实,只要我们排除房中术中某些巫术因素,房中术便没有什么神秘可言。我国当代权威性最高的新版《辞海》是这样写道:房中术,古代方士所说房中节欲、养生保气之术。”一语道破了房中术的本质,说明它是以研究男女性生活为课题的。人类不可能根本断绝性行为,大抵有男女即有房中之事,专于其术者,即以家言;就其技艺而言,即以术名。人类两性的修为本不可忽视,更不应该受到轻蔑。懂不懂房中的修为与保养,不仅关系到性生活是否和谐美满,而且还关系到人类天赋的寿命。而房中术的中心之点正是探讨人应该如何在性生活中养生保气,用今天的概念来说,它几乎和我们现代人使用的性科学(Sexology)差不多,或至少可以说它是“准性科学”与“前性科学”。从现有文献上看来西方性科学(Sexology)的建立,自德国科学家克拉夫特。埃宾在1886年发表《性心理病》算起,至今还不到两个世纪;而在我国,最早研究男女闺房性生活的时间,可以上溯到三干多年前的殷周之际。因此,可以说,我国古代房中术实际上是全世界各民族中,研究得最早、最深的性科学,是我们的祖先在人类性医学史上的一大探索奇迹。

在中国,对房中术研究最多的首数道家。道教从一开始就与房中术结下了不解之缘,如前所述,道教的创始人张陵早期受方士影响,“采取玄、素”之道为人治病,玄女、素女都是传说中的房中家,“玄、素之道”即为房中术的代称。据资料记载,道家修行的历史由来已久,早在春秋战国时代即已开始流传,秦汉时期已成为四门方技之一,《汉书。艺文志,方技略》“序方技四种,一曰医院、二曰经方、三曰房中、四曰神仙。”实际上,房中术最初乃神仙家创造的一种方术,它以讲求房中节欲,还精补脑及男女卫生指要等为主旨,本是战国神仙术三流派之一,张陵创立的五斗米教承袭了此术,后东晋的葛洪也以此为道教最重要的三方术之一,予以重视。据葛洪说,修炼房中之法的共有“十余家”,术虽各有所法,但均以“还精补脑”为其要务。饮食男女乃为人之大欲,道家修炼如果不注重这两个方面。无异于‘釜底抽薪”,是断难成功的,至于房中秘术,“此法乃真人口口相传,本不书也”,所以,葛洪这样说:夫天生万物,惟人最贵。人之所上,莫过房欲,法天象地,规阴矩阳,悟其理者,则养性延龄,慢其真者,则伤神天寿。至于玄女之法,传之万古,都具其梗概,仍未尽其机微。余每览其条,思补其阙,综习旧仪,纂此新经,虽不穷其纯粹,抑得其糟粕。其坐卧舒卷之形,偃伏开张之势,侧背前却之法,出入深浅之规,并会二仪之理,俱合五行之数,其导者,则得保寿命,其危者,则陷于危亡,既有利于凡人,岂无传于万叶。

如此,葛洪更进一步阐明了他研究房中术的目的,是在于思补古代房中家之缺遗,使人人的寿命得以长保。不过,对于房中术的作用,在历代道家口中都被吹嘘得神乎其神,这也引起葛洪的反感。他说:或曰:“闻房中之事,能尽其道者,可单行致神仙,并可以移灾解罪,转祸为福,居室高迁,商贾倍利,信乎?”抱朴子曰:“此皆巫书妖妄过差之言,由于好事者增加润色,至今失实。或亦奸伪造作,虚妄以欺诳世人,隐藏端绪,以求奉事,招集弟子,以规世利耳。夫阴阳之术,高可以治小疾,次可以免虚耗而已,其理自有极,安能致神汕而却祸致福乎?”

葛洪用辩证的眼光看待房中术的作用。认为房中之术“高可以治小疾,次可以免虚耗而已。”耻笑了那些把房中术看成无所不能的巫术,企望以房中术“单行致神仙”、“消灾解罪,转祸为福,居室高迁,商贾倍利”的种种妄想,并一针见血地揭露了社会上那些“欺诳世人”,靠房中术谋私利的江湖骗子。葛洪的话,辩证地指出了房中术的作用与限度,说明他的确是深得房中之道的。

房中术,作为道家养生术之一,成为道家功理功法类养生修为的专有名词,又被称为“男女合气之术”或“黄赤之道”。在长期流行过程中,房中术有其不断发展壮大的高峰时期,产生过许多房中家和房中医学专著,并形成一套极为隐秘、系统、完善的男女双修术。它不仅能满足性的需要,还能延年益寿,驱病强身。英国著名汉学家李约瑟认为,道教房中术承认男女地位平等,承认妇女在事物上的重要性;认为健康长寿需要两性合作,不受禁欲主义和阶级偏见的约束。这些都显示了道教与儒家、佛教的特异之处,因此,道家的生理学纵然很原始和幻想,但在对待男女、宇宙的态变方面,比家长统治严厉的儒家(典型的封建所有制之下的心理状态)或冷淡出世的佛教(对它来说性不是自然或美的事情,而是真的诱惑)都要恰当得多。

单就房中修为的形式和内容而言,其要点无外乎顺天地阴阳之和,全人身性命之真,或戒淫不漏以固精,或借术还精以补脑,或避忌卫生以益寿,用葛洪的话说:“房中之法十余家,或以补救伤损,或以攻治众病,或以采阴益阳,或以增年延寿,其大要在于还精补脑之一事耳。”(《抱朴子。释滞》)考察历来房中所传之秘法,有关房中术的修为内容,大致归纳为以下八个方面:

①采抽铅精:即女子顺采“白铅”,男子逆采“红铅”之法。此法历来视为非道,视为下乘,因为后天采练于气功修为是无益的。

②乘交元真:此法为房中术的先天修为,为上乘上双修功法,“元真”是指阴阳交感后所产生的形神真一之气。此气为二五之妙合,至灵至微,一方采得,双方罗通。故谓之“双修”,又谓之“真采”。

③乐气通脉:此为房中术的基础修为。属双修中的单修术,即男女各自采交感时的乐感之气以自通脉络。一般先通中脉,次通任督,即道教秘传“乾坤固天法”。

④乐气开窍:此即采感之气以自开关窍,关窍有一门、三关、九窍、十八户等等。
⑤采阴补阳:道家以男子属阴身,内含真阳;女子为阳体,内含真阴。交感之时,乐感冲开女子乐脉,地脉开张。男子天脉开张,阴阳乐气相交,男得之谓之采阴补阳,女得之谓之采阳补阴。

⑥还精补脑:交感时,男女各引乐感循冲脉归元,交感之精逆行归脑,即谓之还精补脑。

⑦乐气治病:引交感时之乐气,培补真元,延年益寿,通和痛病,疏通痹阻。
⑧入大乐定:藉交感之乐入于定境之中,形同掸乐,但此境非先闭绝精路及入于禅乐之境者,殊不易得。

以上这些奇特的道家房中修为,令人读来一定似懂非懂,难以知其“真诀”,仗此一录,姑作参考。更进一步对房中术修为功法的研究,还有待于医学家们的努力,今人万不可冒然仿效,以免反而误伤了身体。
密宗性能升华法
性能升华,最基本的方法是不要把性能(性荷尔蒙)排出体外消耗掉,要积存在体内,通过性热能,开发体内的光轮,使拙火上升。

1、开发超视觉能力(眉间轮)

①含胸拔背、端坐、跏趺或半跏趺均可。

②闭上双眼,集中精神。想像第四骶骨涌现不停生命之泉,泉中不断闪烁纯白色的光,光中散发性热能,通过左右脉沿中脉上升。

③一面想象光的热能上升,一面做缓缓的深呼吸,使腹胸和肩都充满气。
④光热成螺旋形上升到脑后停止呼吸,让光照耀脑细胞,排除杂念,使意识在模模糊糊的飘流中保持清醒。

⑤把意识集中于额头中央眉心印堂穴。

⑥想象眉间轮顺时针方向右转,速度要快。

⑦同时慢慢呼气,念“因”音,让特音振动与意识共鸣,锻炼超视能力。
2、开发超听觉能力(喉轮)

①姿式同前,做深慢吸气,想象电击出的火花,火芒四射,从第四骶骨上升。
②上升到脑海,让充满脑海。

③把意识集中于喉轮,想象放出紫光环,再使光环转动,念“恩”特音,振动以唤醒听觉。开发遥听能力。

3、开发第六感(心轮)

①背脊挺直坐好,松肩,呼吸同前,想象出光上升的情境。

②热能上升到头部,等充满光后,再下降到心脏偏左处心轮,想象它的颜色血一样红。当心轮向右转动时,念特音“嗡”,特音振动,使性脑和心联结。

4、开发反应能力(脐轮)

①吸气想象光上升情形。吸气长度应随肺活量大小而定,不宜勉强。

②让热能上升头部,使脑部充满光,一念归中。

③光热从头部下降,从体前导引到肚脐四周太阳神经丛(脐轮部位),开发它可接送远处讯息。

④一面使脐轮向右旋转,一面念特音“旺”以开发感应能力。

5、开发超记忆能力①姿式同前,一面呼吸,一面让热能上升头部,使光充满脑。
②接着让热能从身体后部下降到肺部。

③意识集中肺部,念特音“安”,手放背部肺部(肩胛肌附近),促进肺部振动使肺血液循环。

6、全身充满光①吸气,在光未上升前,集中意识于性器官上。再闭紧咀巴,从鼻子呼气,同时念特音“姆姆……。”声音振动可改变荷尔蒙成份。

②再吸气,想像黄金色的蛇,从海底轮将灿烂的热能上升。

③随着热能上升,想像热能,供全身内分泌腺的营养,使全身充满光。

④接着边呼气边念特音“嘶嘶嘶…声音。

⑤热能形成螺旋形上升头部,使全身都充满光。以上六个功法每次练习15-30分钟。每天反复练习几次,要配合想像力和意志力。

7、把热能转向创造力①调整呼吸,意识集中于卵巢或前列线位置,再缓慢的吸气,不要出声,专心念特音“哈姆”,印度瑜伽作性能升华的工夫。

②炼法同前,想象性热能沿背脊上升的情景。

③热能上升头部后停止呼吸二三分钟,让灿烂金光充满脑部。

④接着就短促吸气,有似打喷嚏,同时念特音“沙”。

⑤念特音“沙”需发出声音,一面呼气,一面想像热能留在心。

⑥呼出光气念“哈姆”,再慢慢吸气,让热能上升,停止呼吸,等到光充满脑部时,再用力念“沙”,并快速呼气,需反复做几次。

⑦以上动作反复做三分钟,但初学者应少做。

⑧这时会感到热能充满全身,应接做冥想,可看到复习时的形象和光。

8、热能升华呼吸法。

①面东趺,背脊挺直,手自然放两腿上,念特音“通”、“沙”“哈姆”。
②闭眼,调整呼吸,去除杂念,意守骶骨。

③用右拇指按右鼻孔,心中发出“通"的声音,一面吸气,想像骶骨的热能移到右睾丸上。女性用右食指按左鼻孔,余法同男性,惟改睾丸为卵巢。

④不论男女,用右手拇指和食指按住双鼻孔,心中念“沙”,想象性能从骶骨上升脑部,蓝白色的光辉,白色的蛇和成螺旋上升的光。

⑤男右拇指放开左鼻孔。妇性右食指放开左鼻孔,余一样,一面呼气,一面发出“哈姆”的声音,把脑部的性能下降到心脏部位。

⑥男性用右手食指按住左鼻孔从右鼻孔作深慢的吸气,女性用左拇指自右鼻孔,从左鼻孔作深慢的吸气。一样发出“通”的声音,一面把热能男从左睾丸,女从右卵巢一样移到骶骨。

⑦男女均用右食指和拇指按住两个鼻孔,慢慢发“乌拉”特音,使热能从骶骨上升到脑部。

⑧男放开食指,从右鼻孔吸气,念“哈姆”,女放开拇指从右鼻孔呼气、念“哈姆”,然后男女一样把脑部的热能下降到心脏部位。

⑨以上动作为一回合,早晚各做六回合。

⑩做完后,向东跪下,把两手的拇指和食指做成三角形,放在地上,将额头置于其上,念七次“乌拉”,再不断念,想像热能从骶骨上升到头部,毫不含糊。

9、注意事项①应做完一遍所有的方法,然后选择最适合自己的二三种,在临睡前做,这样可升华白天活动和积存性热能,避免发生梦遗等消耗性热能。早上起床再做一次更妙。

②每天可选择三种方法练习,但前一种方法和后一种方法之间要休息五分钟。
③平时应多食生蔬菜,少食*肉。可以放一些旋律优美的古典音乐辅助练功。密宗梨子功[性养生

关于性养生方面的功法,早在我国汉墓出土的《养生方》中(约为战国时期的作品),就已有记载。在《易筋经》的“下部行功”中,也有关于这类功法的记述。在民间当中流行的“铁档功”、“挂档疗法”等等,就是这类功法的实际流传。秘宗梨子功,也是关于性养生方面的一种功法,现根据宋国臣编著的《气功金玉集》中的“秘宗梨子功”摘录整理介绍于下。

一、按摩丹田穴练功姿势:修练此功时,应在夜晚单室独处,清静之地。仰卧于床上,身体自然放松,两腿伸直分开成人字,闭目养神。

练功时间:应在后半夜子、丑、寅3个时辰为最佳练功时间(24—5时)。
这3个时辰是阳气转盛,久练时阳动就在这3个时辰,阳动之时就可以练功,由百会穴引天上之阳气降入丹田,由涌泉穴引地气上升到丹田,二气相会于丹田区的黄庭穴,达到阳气阴气平衡。

入静之后,将双手相对搓热,左手放在丹田处(脐下1。5寸即气海穴),右手放在腰椎正中正对脐的命门穴处。双手按住之后,在丹田上的手按顺时针方向旋转按摩36圈;再逆时针方向旋转24圈。按摩的地方正经过关元穴、气海穴、天枢穴等。命门穴和关元穴能够壮元气补肾气;气海穴和天枢穴可以加固精气。因而起到调治性功能失调的作用。

然后,再从中脘穴到曲骨穴沿中线上下按摩60次,一上一下为1次。做此节功时,要心情平静,要清除一切私心杂念。按摩手法要轻,不要使力太重,做到似摩非摩之感即可。练功中始终意念丹田内的黄庭穴。久练此功可使青春常在。

二、兜转梨子口诀:正九转,逆九转,九九八十一。天地合,阴阳和,我练梨子功。梨子功,能生精,精化气,气化神,青春回我身。

练功方法:念完口诀后,将双手相对合搓热,用左手兜住梨子,用右手放在丹田处,按顺时针方向旋转梨子九九八十一次;然后再按逆时针方向旋转九九八十一次。兜转的速度和力量,以舒适适应为度。兜转完后,再上下兜梨子60次。此时若遇阴茎挺举,可不必顾及,按功法做完此节功法,意守丹田穴即可。如果有欲念发生要赶快排除之,不然全功尽弃。梨于功不好练的地方就在于此。所以锻炼此功,必须要具备高尚的气功功德和品质,方能成功。万万不可误入歧途,切记!

三、按摩会阴穴练功方法:取仰卧式,将双腿屈膝盘起。将双手相对合搓热之后,用左手按摩会阴穴。按摩速度和力量以适应为度,一边按摩—边默数1~100个数。即按摩的次数,一上一下为1次功。当会阴穴有了热胀感时,即停止按摩。随着气力、体力增强之后,可以增加按摩次数。练这节功法之时,要意念会阴穴。

四、拍打梨子练功方法:取仰卧式,两腿伸直分开,将双手相对合搓热之后,用右手放在丹田处,用左手轻轻拍打梨子100次,一边拍打,一边意念会阴穴,拍打的用力大小,以能适应为准,不可用力过猛。随着练功时间的增长,和适应能力的不断提高,可以适当的增加拍打的力量和次数,最多可以增加到500次。

五、拍打丹田穴练功方法:取仰卧式,双腿伸开。用右手兜住梨子,用左手将阴茎拍打丹田穴区100次,一边拍打,一边意守丹田穴。拍打的时候,由轻到重,由慢到快,然后再由重到轻,由快到慢。用力的大小,以阴茎适应为度。在练此节功时,要严格注意一点,在拍打震动阴茎时,若达不到100次,就发生欲射精感时,应立即停止拍打。记住此时拍打的次数,待其欲射精感消除之后再继续拍打,直练到100次为准。

久练此功,可以治疗阳痿、早泄。练此功时。要清除一切杂念,具有高尚的气功功德,方能修练成功。

六、夹击梨子练功方法:取左侧卧式,双腿屈曲,双手交叉,左手放在右膝益上,右手放在左膝盖上。头向下低,颈部前屈,弯腰成弓形,梨子和阴茎都夹在两大腿内侧的中间。夹击的力量不要太重,以适度为宜,静静侧卧,默数1~100个数。然后,翻身取右侧卧式,同左侧卧方法一样,再练1遍。

七、胎息静炼练功方法:取仰卧式,双腿向下伸直放松,将双手十指交叉反复由丹田穴向上伸到头上方,停止呼吸1~2分钟,或更长一些时间。用胎息方法静练,使元气聚集在丹田穴不散,梨子功做到此时,津液满口,要分几次咽下,滋润胃肠,润泽丹田,也是人之养生之道。津液乃为肾水所生,液水是为心血所化,二物能助消化和补气。平静之后,达到全身舒适、精神畅快、心情轻松之后,立即收功。

久练此功功法,气功之感超过夫妻交媾之快感,难以用语言表达之。

秘宗梨子功的修练注意事项1。要想修练此功,必先修练高尚的功德,消除一切私心杂念,特别是要消除性欲的意念。要想修练成此功,在练功开始,即要停止房事100天。能做到的才雕练成,做不到的就练不成此功。

2。无论是强身者,还是体弱多病者,在练此功期间,一定要得到妻子的理解支持与配合,方能练成此功。否则在练功期间,有了房事则前功尽弃。

3。修练此功期间,必须遵守砖功六戒,特别是戒烟、戒酒,和禁吃辣味食物。
4。在修练此功时,以年过40岁以后练功为好。有阳痿、早泄等疾病者可以修练。修练此功时,最好先练砖功或其他功法1年以上,有了气力、体力的基础,再练此功是比较合适的。

5。练功之前排净二便,练功方位最好是头朝南、脚朝北仰卧修练为好。
6。练功时间,选择在子(23~1时)、丑(1~3时)、寅(3~5时)中的任何一段时间均可以。每日练功1次即可。

7。练功1年之后,或过100日,可以恢复房事。但也要做到节制房事,一般做到春一、夏三、秋二、冬藏即可。总之,本着“精满则溢”、“有兴则纳”的原则,这样合乎自然界规律,就不会影响自身的健康,也不致损害功法的修练。

附:砖功六戒戒财:不义之财不可取。

戒名:不该争的名利不争。

戒烟:不吸烟。

戒酒:不喝酒。

戒色:不贪恋色欲。
呼吸益肾法

呼吸益肾法是中国古老的一种回春术,先将体内污浊空气全部排出,然后再把新鲜空气吸进去,这种呼吸方法称之为“吐故纳新”,也是呼吸益肾法的基础。

呼吸法能使人身健康,预防疾病,进而能防止衰老,达到益精回春,旺盛性功能的效果。

一、腹式呼吸法:两手放在肚脐下,就可以轻易地察觉出空气腹内的情况。姿势可立可坐,慢慢地吸氧,然后在刹那间将它大口吐出。习惯腹式呼吸法之后,再求精神贯一。只要有空,随时可进行2、3分钟。此法使腹部肌肉充分的收缩再放松,可加速血液循环,消除腹腔,肠系膜的瘀血。如此继续两周,身体就会自然感到清爽,食欲大增,肌肤红润。

二、吸缩呼胀法:此种呼吸法是上述腹式呼吸法的逆呼吸法,中国古代仙人做为长寿不老回春术的秘修之法。

首先坐在椅子上,或取立姿,开始时将肺中污浊空气排出,然后将肌肉放松使全身力量消除,然后再努力吸气,将腹部用力往里收缩至最大程度为止。接着把肩部放松,一面使腹部胀起来,慢慢将空气吐出,反复练习2至3次以后,就能简单地使用此法了。

此外,要注意吸气时将舌尖巾于上齿后面,完全用鼻子来吸气;吐气时舌头要附于下颔由口中吐气。练习此法,要精神贯注,使自己觉得气流到体内的每个角落。

三、提肛益肾法:这种提肛运动益肾很简单。首先坐在椅子上,使精神集中,轻闭双目,然后慢慢地在肛门上用力,再使用一口气将它缩紧,有如排尿时中途停止的要领一样。接着立刻将力量放松,使肛门松弛,把肛门再次地收缩、放松,如此反复地作3分钟,就会熟练。

在肛门收缩时,阴茎就会提高,象拉弓似的感觉,每日反复练习,括约肌就会变强,久之勃起可随心所欲。

提肛运动不仅能张精,且有长寿不老、永葆青春的效果。

四、回春式呼吸法:把“腹式呼吸法”、“吸缩呼胀法”与“提肛运动”结合起来的益精法,称为回春式呼吸法,反复练习,可有很大的益肾强精效果。

此法是吸气时使腹部凹下去,同时配合一定的时间,把肛门的括约肌也紧紧地收缩;反之在吐气时,使肛门括约肌松弛。练习此法还要注意,吸气时要慢慢地、深深地使气吸到肛门的部位,深深的吸气,然后再慢慢地放松。

戒气:不管遇到什么不顺心的事也不生气。
补亏正法秘传

补亏正法秘传补亏者,因人娶妻生育,及酬应一切,无如年至四十後,其精气已耗大半,若不补足,则坐不到正午时,九还正功,无从入手也。其法:可预构一净室,上下均置木板,以免湿气蒸入。室中务要明暗得宜,[过明伤魂,过暗伤魄。)风日不侵,(忍风耐日,最能伤太阳、少阳二经,令人头痛,外感皆由此二经而入。)窗开闭,须看天时。(暴雨严寒、烈风迅雷则闭;天气晴和、月明风清则开。)置一坚木榻於室中,(木用坚者,使身体转动不响也。响恐分神)榻上先铺棕毯,上加软厚褥,务令两腿足骨下面(著榻处)坐久不痛为度。乃於每日不论何时,(如於饱食後,必於室中缓行一百步再坐。)一切世事漠不关心,腰带裤带,均须解放。内外衣服,要整楚抖松,宽畅适体,勿使里扯牵缠。坐定後,呼出粗浊之气一二口,即收散外之神明清气,摄入绛宫,令定。(绛宫在心窝下。医书名膻中,乃在两乳胁人字骨下中心软处。)万缘澄寂,勿令念起。复出片时,心气溶融和平。然後以意移入天目,(在两目中心上二分,此间为聚火之所。)俟凝定片刻不散,(杂念不起即不散。)复以意由泥丸倒转玉枕直注入夹脊。

(玉枕乃脑後骨也。)

泥丸在头正顶前七分,玉沈乃脑後骨也,夹脊在背脊骨上十二节之下,下十二节之上,其中间即夹脊。左右有两穴,左名膏,有名肓。范业师云:“婴儿於胎中,此处本通。後因胎足出产时,七窍顿开,气脉神明,不复由此升降,遂至血液垢腻,积渐淤寒。孰知此间正是我韧来时旧路。乃自有此身以後,住世数十年,利名碌碌,劳瘁不辞。独於此间,永远屏绝,更不回首一顾。哀哉!须知此窍能通,百病不留。孝子慈孙,孰不愿其亲体强健,而独於此道,辟曰老氏?兹有指为异端邪说,何自愚也!夫道在寰宇中,天下古今,莫不共为之,而有益无损,不碍儒宗正教,不伤伦理纲常。又奚必论其老氏与不老氏乎?”

既至夹脊,即自息心静气,养我浩然,不事他顾,专一於此,勿令念起他散。如此每日行持一二时,或能多坐更佳,众多愈善。气壮者五六日,气衰者至迟十五日,即觉夹脊中热如火炽,且加肫痛。直待有此景象,便以意将此夹脊炽热之火,送串入於两腰,即觉两腰辘辘跳动。察其跳动不已时,随即以意送入阴跷。

阴跷在谷道前,肾囊後,空地正中央处,入肉一寸二分,即是肉茎尽根处。医书名海地穴,《道藏》名三叉路水口。此谓建筑玄关基础之地。但查医书《内经》,张紫阳之言可据。

既至阴跷,又觉其中掣掣跳动,虽跳动我只不理他。又觉浑身通泰,心如迷醉,遗体脉络皆觉活动,暖溶溶如坐春风之中,我亦只不理他。即张紫阳所谓“阴跷一动,百脉皆动”,故有此景象也。只自专心致志,安居其中。若久客初归家之主人翁,深深休息於阴跷穴海底之内。如此片刻,自然而然,凝定跳止,便自细细内观默察,觉我之气根,实从阴跷底起,上升至脐轮,即自止而不上。复由脐轮下降至阴跷底。自是升升降降,不出此三寸一分半之间。任其行流上下之,静守天然化合之机,万不可稍有意想,自误匪浅。

邵康节《皇极经世》云:“天之至高处,至地之极低处,共有八万四千里。其中空二万一千里,日月星辰运於上,山川人物载於下,为万化显著之所。人身亦然。自心至肾,共八寸四分,中空二寸一分,在脐轮之後,命门之前。《老子》所谓黄庭者在是。其余六寸三分,乃心肾各有三寸一分半,故此内呼吸,即在肾宫三寸一分半之中也。”

而口鼻中外呼吸若非已有,觉与此内呼吸毫不相关也。非真不相关也。因此内呼吸与鼻之外呼吸正相反耳。何则?若以常理推之,口鼻之气吸入,则内呼吸正当降入海底,今反迎而上升至脐轮,与口鼻吸入之气两相辏接,口鼻之气呼出、则此内呼吸正当升上同出。今反背而下,降入海底,与口鼻外听呼吸出入之气毫不相通相连,岂非正相反乎?且自有入而无出也。坐之久久,认得真切熟溜,我却勿去做他主张,只自由他上,我亦随之而上,他下我亦随之而下,只任他自然升降,则无弊病。我苟或容心於其间,稍有意见,欲送他上下,则此内呼吸,与我灵明便相错乱违背,不能溶化为一,只三四息,便觉小旗气肫。苟息此弊,必重新整顿,再坐绛宫,再凝天目,再注夹脊,重入阴跷。如调劣马,如责顽猴,久久驯熟,自无此弊。(劣马顽猴,乃指灵明言,非指内呼吸。)大抵最难收摄是心火,今欲以之入水,诚非一日所能致也。其至要紧处,惟忌念起。念起即外散,虽坐无益。总之务要此虚灵不昧之体,归入阴跷穴中而不出。安居既久,则神自化气。

神。心神也,属火。阴跷居肾底,水脏之极深处也。火入水,火须为水灭。而火中炽燃之性,存於水中,非化气而何?惟此气中,有神在内,故非常人之气可比。此各仙经中,每言必得先天气者以此。非坚定心性,不能得也。

气自化精,(气中有真液,故能化精。)精气神三者,浑而为一,更不知何者为精?何者为气?何者为神?斯得之矣。设或於初行时念易动,神易越,不肯安居阴跷中,则亦不妨。以息若若之,使其有所依傍,而不外散,是亦勉强一法。若是既久,自得坐忘。

(以息若若之者,乃若此三寸一分半中之内听吸,非口鼻中呼吸也。)如是初行,每坐若得二三百息,继惭日加至五六百息。约抵旬日,两腰之中及小腹渐渐觉热,体素畏寒及手足素冷者,亦即觉热。阳茎必时翘举,慎勿近妇女,是为大要。此为初得先天气,不可即采。待其举过自软後,制至欲心不动,此阳乃化为精。如是每日行持,每日阳举,只自不采。让过月余,乃以日积我精也。所以积精者,即以为藏阳之地也。

故此补亏一法,又名添油功夫也。

添油者,如灯油将尽,而火亦将熄,添油乃使之不熄也。养精为人身中至宝。真水属阴,火必待水藏,阳必待阴藏,而後能长久。此造化生就自然之理。如不积精,而阳至即采,聚入泥丸,则阳日增强,而阴仍如旧,必致阴少阳多。阴不包阳,阳必外越。且阴被阳劫,上升泥丸,古有鼻垂玉柱而坐化者,即此之弊。所以让过月余,正为日後藏火地步耳。

是采活子时必待精足而後采。然何以自知其精足也?盖阳初时,甚思淫欲;精足则阳至比前倍旺,而反无淫念。此君火被水所制,相火不能猖越使然。以为据准而作采期,万无一失。

神仙每家於阴跷一穴,秘密若宝。且云轻泄者必受天殃。推其本心,非吝不肯传之意。以阴跷一穴,若得此种阳之诀,则不论老少,其肾阳变弱为强,易如反掌。而阳旺思淫,常人必有此情。此道本以寿世,今反以助淫,是贻害於世也。故必择人而後
二十四种推荐性爱姿势
二十四种推荐性爱姿势一、蚕缠----女性仰卧,双手抱住男性的颈部。男的同样的俯下,或手入在女性的颈部,跪在女性的大腿中间,把阴茎插入。

二、龙宛转----女的仰卧,双腿弯曲,男的跪在女的大腿中间,用左手按住女的双腿,让双腿碰到乳房,用右手把阴茎插入阴道。

三、鱼比目----男女面对面仰卧,女性将上面的腿置于男性身上,然后亲吻,男的将双腿伸直,用手抬着女性的大腿,把阴茎插入。

四、燕同心----女的仰卧,双腿伸直,男性伏在女的身上,用双手抱住女性的颈。女的要双手抱住男性的腰,以这种姿势,把玉茎插入丹穴。

五、翡翠交----女的仰卧,把脚抬高,男的在女的双腿中间,把脚张开跪着,用双手抱着女性的腰部,把玉茎插入。

六、鸳鸯合----女的仰卧,男的在女方的侧面,两脚都要抬高。此时,女性其中一脚放在男的腿上,男的单膝跪立。

七、空翻蝶----男的仰卧,双腿伸直。女的面向男的,骑在男的身上,一脚放下,一脚抬高,迎接阳峰进入玉门之中。

八、背飞凫----男的仰卧,双腿伸直。女的背对男的跨坐,女的脚必须着床,低下来握住阴茎,把它送入丹穴中。

九、偃盖松----女的仰卧,双腿交错夹住男性的腰部。男性用手抱住女性的腰部,女的则用双手缠住男的颈部牢牢插入。

十、临坛竹----男女其中一个仰卧,一人俯卧在对方身上,仰卧的人双腿要提高,俯卧的人要骑在上面,双方的性器相对。

十一、凤将雏----胖女人可以把小男人放在中间交接,这个姿势好像凤凰抱着凤凰一样。

十二、海鸥翔----女的仰卧在床上,男的站在床边抬着女性的腿,将玉茎插入。

十三、野马跃----女的仰卧,男的把女的腿放在肩上进行深深的插入。
十四、骤骋足----女的仰卧,男的侧卧,用左手抱住女性的颈部,用右手扶着她的脚,插入。

十五、马摇蹄----女性仰卧,男的把女性的一只脚放在肩上,另一只脚由女性自己扶着,然后把玉茎深深地插入丹穴中,这不是一个很好的体位吗?

十六、白虎腾----女性趴着,男跪在女性的后面,用双手抱着女性的腰。
十七、玄蝉附----女的俯卧并伸直腰,男的曲膝跪在女性的双腿间,双手抱住女性的颈部,由后面将玉茎插进。

十八、山羊对树----男性盘腿而坐,女性背着男性坐在他身上同时,女性要低着头看着阴茎一点点进入丹穴。男性用双手抱住女性的腰,让运动加速进行。

十九、昆鸡临场----男性跪在床上,女性坐在男性的怀里,接受玉茎的插入。
二十、丹穴凤游----女的仰卧,用手抱着自己的腿举高。男的跪在女的面前,双手在床上支撑身体,把玉茎插入丹穴中,这种方法可以说非常棒。

二十一、玄瞑鹏翥----女性仰卧,男性用左右手分别支撑着女性的两条腿,然后,把手绕到下面抑住女性的腰,这样玉茎插得深。

二十二、吟猿抱树----男性玉膝而坐,女性把腿张开,男性由一只手托着女性的臀部,一只手放在床上,把玉茎插入。

二十三、猫鼠同家----男性仰卧并把双腿伸直,女性卧在男性的身上,男性由下面把玉茎插入。然后,经过调整,最后男性要伏在女性身上,由背后进行攻玉门。